【得獎作品】徵文比賽（古代散文及韻文組）

 2016年系節徵文比賽（古代散文及韻文組）．得獎作品

徵文主題：烽火

冠軍：邱嘉耀 （新書院聯隊）

竹戰烽火臺

余居山城久，獨恨鮮有詠竹者。蓋山中品物繁盛，花草之外，勝境尤多，故不暇顧也。比日時聞談竹者，細問之，始知為竹戰。或謂於余曰：「數人夜戰烽火臺前。」余不禁一喜，「俄頃，執事者命逐之」，遂又惡之。

初，余不知烽火臺又名仲門，猶不知百萬大道亦名林蔭大道也。蓋雅俗殊而名相別也。余嘗惑烽火臺其名所自，顧名殆不可得，詢於友儕，皆不之知。一日余自圖書館出，佇足凝眄，方會石雕象二人切磋之態。一人提腿進攻，開闔自如；一人舉掌守禦，步履儼然。由是知仲門矗立大道之中，巍巍然不獨為裝點也。《詩》云：「如切如磋，如琢如磨。」以石譬人，烽火在其中矣。

今云竹戰為變為俗者，差矣。雅者，正也。俗者，變也。而謂變必俗，正必雅，則可商矣。以竹喻之。世之視竹為君子，以其堅直中空，可虛懷容物。是以鹿鳴廳外宜竹，未圓湖畔宜竹，情人路旁亦宜竹。東坡云「不可居無竹」，此之謂也。君子盛德，豈拘於虛也哉！今之謂此地莊嚴不可犯者，獨不知迴紋道上、烽火臺前亦嘗火樹銀花、魚龍曼衍、一夜喧闐、笙歌不絕乎？所以異者，誌金禧而已。昔日主其事，今者妄為言，相去尚不及三載，人而為石，亦可悲矣。

余嘗讀陶庵〈金山夜戲〉一文，始則嘖嘖驚嘆，末則欽羨不已。私攜戲具，夜半挈僮過寺，張燈唱戲，可謂奇矣。僧人起來同看，則更奇。而天既白猶不見逐，庶幾曠世奇譚也。蓋時非晚明無如許風度，人非晚明無如許襟懷。擬於臺前竹戰，相去不啻雲泥矣。余嘗思之，倘余生而為竹，為市人製成竹牌，喜歟？怒歟？切磋琢磨，君子之正德也。管翰簫笛，翠筱之變用也。《傳》曰：「君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔。」枕席籌箸，亦竹之屬也，寧外乎其德歟？其為用也，豈拘拘於方寸之地哉！月色溶溶夜，輕雲似幔，秋氣未深，山城正好。笑談於烽火臺前，縱橫於四方城中，便非余所好，猶堪為之擊節哉！噫！獨恨今世少張生老僧輩耳。

丙申九月十六日

亞軍：鄭楸鋆 （崇基學院）

烽火論

        烽火者，非天之厄也，史之更也。是以商建於鳴條、周建於牧野；名傳於世者，非刀劍亡魂也，踐骸而上者也。是以長平四十萬英魂，僅餘白起流芳百世；烏江二十八梟騎，只賸劉季名載青史。是故成王而敗寇，彝也。夫裊裊狼煙遠起，漸隱蒼天；汩汩熱血長流，終歸黃泉。不聞君侯安民，只見孤孀沾襟。然於古今長河，血、淚也者，皆沒也；情、命也者，皆賤也。

        《書》曰：「流共工於幽洲，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」此謂上古已有役也。主客操戈相屠，非天使之鏖也，天下無類也。何以無類乎？人性貪也。人性何貪？不外財、權、色也。高齊、元魏縱掠江南，是為斂財；共工、驩兜興兵作亂，是為覬權；夏桀、商紂美人亡國，是為好色。或曰：「以殺止殺，殺之可也；以戰去戰，戰之可也。」謬也。夫人恣其性、縱其心，則如缺堤湍水、燎原烈焰；目中無類，戮而劫財、叛而褫權、淫而害忠，則烽煙四延，無日無之。一方既歿，一方復起，蓋因人性皆貪也。是故以殺止殺、以戰去戰一說，其實殺、戰之託也。

        《書》曰：「天有顯道，厥類惟彰。」蓋謂天底萬物，各有其類也。聖人亦謂王曰：「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。」此至理也。昔者築亭候、修烽火，唯恐他人斁類而掠己也。苟有聖賢之風以化天下，使人除貪，跡類而行，則崩陷之堤，能補礊石；燬爇之原，復生萌蘗。天下晏也。

季軍：從缺